twlen:

أذكى اجابة على سؤال حكم الغناء-الشيخ محمد العريفى

arabic-mind:

♡

thkr:

@thkr4

thgf301:

و لماذا كانت القيم الدينية هي وحدها الكفيلة بسعادة الإنسان و إرساء دعائم المجتمع الذي تتوافر فيه الكفاية و العدل و السلام؟

ذلك لأنها وحي من عند الله الذي خلق الإنسان و أكرمه بالخلافة على هذه الأرض ، فهو جل جلاله أعلم بما يصلح عليه أمر الإنسان و حياة المجتمع .

(ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)

ومن هنا كانت كل محاولات الفكر الإنساني –خارج نطاق التشريع الإلهي – قاصرة عن تقديم المنهج المتكامل لحياة الإنسان و المجتمع حياة سعيدة فاضلة .

ومن هنا أيضا نجد أكثر الشعوب المتحضرة بهذا المقياس ، هي أكثرها تعرضا للتمزق النفسي والانهيار الخلقي و اندفاعا نحو هاوية الصراع بين الأفراد و الشعوب .

fto11:

اللهم انه عمي وابي وصديقي والصدر الحاني الذي لاطالما وجدنا في كرباتنا، ربي اسالك باسمك الكريم ان تدخله الفردوس الاعلى بلاحساب ولاسابق عذاب ، ربي كما ودعناه مبتسما اجعله في لحده آمن مطمئن واجمعنا به مبتسما ،، ربي اسقي قلوبنا يقينن يهون علينا الدنيا ومابها ، ربي اجمعنا به عاجلا غير اجل (Taken with instagram)

almo3gezah:

                                                          زياد الدريس -

araseel:

قد يكون خسارًا مطلقًا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وفاته النعيم، واستحق الجحيم.

وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات:

الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به.

والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده ، الواجبة والمستحبة.

والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه.

والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.

فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [ العظيم ] .  

تفسير ابن سعدي *

araseel:

قد يكون خسارًا مطلقًا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وفاته النعيم، واستحق الجحيم.

وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات:

الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به.

والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده ، الواجبة والمستحبة.

والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه.

والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.

فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [ العظيم ] .  

تفسير ابن سعدي *